La masacre de Marikana y la guerra de baja intensidad del Estado
sudafricano contra el pueblo
por Vishwas Satgar, Defendiendo la Democracia
Popular
La masacre de los
trabajadores Marikana / Lonmin se ha insertado dentro de la conciencia nacional
de Sudáfrica, no tanto a través del análisis, comentarios e informes a su paso. En
cambio, ha sido el poder de las imágenes visuales de la policía armados con
fusiles de impresionante potencia de
fuego contra estos trabajadores, junto con imágenes de cuerpos tendidos
derrotados y sin vida, que ha despertado una ola de indignación y condenación. Estas
imágenes también han generado acciones internacionales de protesta frente a las
embajadas de Sudáfrica. En sí mismas, estas imágenes comunican una
política sobre "el poder estatal oficial". Es carente de
preocupación moral, deshumanizado y brutal, y en contradicción con las normas
internacionales de derechos humanos, de esta manera no es diferente de la
violencia del que el estado apartheid
era patrocinador y tecnologías de gobierno opresivo. Por otra parte, las
imágenes de los policías caminando por el campo de muerte Marikana / Lonmin,
con un sentido de logro profesional en sus consecuencias, retrata crudamente
una realidad de miedo: el triunfo del estado de Sudáfrica en su brutal
conquista de sus enemigos, sus ciudadanos.
Al mismo tiempo, el dolor y el sufrimiento de los obreros muertos a tiros
se ha convertido en el dolor de una nación y del mundo, lo que ha ocurrido
incluso sin que el gobierno del ANC haya declarado que no debemos repartir la
culpa sino llorar a los muertos. En un mundo impregnado de individualismo
posesivo y la codicia, la brutal masacre Marikana / Lonmin nos recuerda una conexión universal, nuestra
humanidad común. Sin embargo, aunque esta conexión moderna humana y el sentido
de la empatía es importante, también es superficial. Esta es llevada a
casa por una simple verdad: el dolor de los trabajadores Marikana / Lonmin es
sólo nuestro dolor en su martirio. Ellos tenían que perecer para que todos
nos demos cuenta de cómo la injusticia social profundamente inscrita se ha
convertido en la vida cotidiana de trabajadores y los pobres en Sudáfrica. El
salario de bajo modelo, súper explotación minera del sur de África, ingeniería
social durante el apartheid, está vivo y bien, y próspera. Es tolerada por el
Estado post-apartheid. Esta es la trágica ironía de lo que nos hemos
convertido como la tan cacareada "nación arco iris".
Además, la presencia espectral de la masacre Marikana / Lonmin nos habla de
otra sombra proyectada por el cuento de hadas 'Rainbow'. Nos obliga a
confrontar el borde duro de fundente violencia a través de nuestro tejido
social estresado. En un tiempo, los delitos violentos - robos de autos,
robos, violaciones, asesinatos - define nuestra comprensión cotidiana de la
violencia. Nuestra narración de estos hechos violentos construido un
sentido de la violencia criminal como una importante línea de falla que
atraviesa la sociedad sudafricana. Este tipo de violencia propaga el
miedo, la división racial y una sensación de asedio. Ha sido nuestra
guerra civil no declarada. Sin embargo, la geografía social de la violencia
cambia con el momento Marikana / Lonmin. Una falla geológica nueva se
revela. Una falla geológica que ha estado en lo más profundo de la
sociedad sudafricana a través de ataques xenófobos, agresiones violentas de
policía en materia de transporte llamativo y trabajadores municipales (en los
últimos años), la violencia contra los gays y las lesbianas en particular en
las comunidades del municipio, y la complicidad de la policía para frustrar
legítimo protestar contra las acciones de las comunidades pobres y
asentamientos informales. A través de la falta de acción decisiva (en
algunos casos, como durante la violencia xenófoba o por no proporcionar
vigilancia en los asentamientos informales) o por medio de la violencia
orquestada por el Estado sudafricano que está en guerra contra la clase obrera
dentro de sus fronteras, sino que es una guerra de "baja intensidad”. Más
específicamente, esta guerra se extiende con tiroteos, intimidación, falta de
permitir a las comunidades a presentar cargos, falta de investigación de los
crímenes perpetrados contra las comunidades pobres, la falta de respuesta a las
necesidades de seguridad de las comunidades pobres, fabricación y campañas de
difamación contra los dirigentes locales, la complicidad con matones vinculados
a los políticos locales (especialmente del Congreso Nacional Africano –ANC-) y
la incapacidad de actuar a sabiendas de que vidas inocentes están en peligro.
Algunos ejemplos orquestada guerra de baja intensidad de trabajo de policía
en connivencia con ANC, escuadrones de matones o políticos locales contra las
comunidades ilustra esto con más claridad. Esto se basa en testimonios
recibidos de los activistas. En primer lugar, después de Abahlali Base
mjondolo (Shack movimiento Habitantes) impugnó con éxito los barrios de
tugurios en la Ley del Tribunal Constitucional, lo que garantiza la
participación comunitaria para determinar si puede haber reubicación de una
comunidad establecida se convirtió en el blanco de la violencia policía-ANC. A
principios de 2010 un escuadrón de matones ANC violentamente elimina Abahlali
de Kennedy, asentamiento informal carretera. Esto también se refleja en un
documental titulado: Dear Mandela . La policía lleva a
cabo detenciones de dirigentes Abahlali bajo cargos falsos y la violencia
pública, que son finalmente expulsados de la corte. Abahlali
no es capaz de volver a Kennedy asentamiento informal carretera.
En segundo lugar, un ejemplo más reciente en Umlazi municipio de Durban
también muestra nexo esta policía política del partido trabajando en maneras
insidiosas para reprimir las demandas de la comunidad. El Movimiento de
los Pueblos locales Desempleado (UPM) y los residentes del barrio 88 exigió el
retiro de su concejal ANC y una democratización del comité de barrio. En
su percepción de la sala concejal ANC corrupto, no cumple y participa en el control
clientelar de los recursos para el desarrollo. Esto desencadenó una serie
de represalias. El 23 de julio el líder de la UPM fue arrestado bajo
cargos falsos. Los reclamantes resultaron ser incitados por el concejal
que trabaja en complicidad con el comandante de la estación de la comisaría Umlazi.
Estos cargos no podían sostenerse, pero tuvieron el líder de la UPM por un día. Al
parecer, estos cargos hasta falsos estaban destinados a impedir llevar una
reunión de la comunidad que se celebra el mismo día. Esta historia tiene
muchos giros y vueltas con el aparato policial-ANC constantemente tratando de
intimidar a la UPM y los residentes de Ward 88 en el curso de esta lucha.
Lo llamativo de estos ejemplos está ahí para desafiar las explicaciones
convencionales académicos y medios de comunicación de la violencia basada en la
comunidad como ser meramente reducible a batallas intra-ANC. En todos
estos casos, un despertar de la consciencia y el desafío de las comunidades y
movimientos al estado ANC da rienda suelta a una desestabilización de baja
intensidad de estas fuerzas de la comunidad a través del nexo policía-ANC
estado.
Contrariamente a Zwelinzima Vavi, Secretario General de COSATU, que cree
que Sudáfrica está a punto de experimentar el choque de una 'bomba de tiempo'
enraizada en una profunda desigualdad y el desempleo, la bomba ya está
explotando en varios lugares. Sin embargo, la respuesta del Estado ANC ha
sido alrededor de un recurso a la violencia de baja intensidad. La masacre
Marikana / Lonmin sólo pone esta tendencia de relieve. El desafío de
COSATU es simple: ¿quiere seguir siendo una fuerza democratizadora, con una
orgullosa historia, y adoptar una postura con la clase más amplia de trabajo o
qué quiere ser cómplice de la guerra de baja intensidad contra la clase
trabajadora y la ciudadanía más amplia? En una reunión masiva el 22 de
agosto en la Universidad de Johannesburgo, la comunidad y los trabajadores
Marikana hicieron apasionado llamamiento a la solidaridad. Tales acciones
están congelando en solidaridad pero sin limitarse a: las llamadas para un día
nacional e internacional de acciones de solidaridad con los trabajadores
Marikana (incluyendo 3 minutos de silencio el 29 de agosto th en
13:00 como una referencia simbólica a los 3 minutos que tardó el cruel
sudafricano Servicios de Policía para acribillar a los 34 trabajadores el 16 de
agosto de 2012), el apoyo a la huelga de solidaridad emergente dentro de la
industria de la minería del platino, un llamado a una comisión investigación independiente
del pueblo "para garantizar la plena transparencia,
el testimonio y la justicia para los trabajadores de Marikana y comunidades
afectadas por la violencia del estado ANC; llamado exigiendo la retirada de los
cargos y la liberación inmediata de los mineros en custodia policial y pide que
se ponga fin al cerco policial y el hostigamiento de las comunidades Marikana. Marikana
como un momento decisivo en la política post-apartheid se refiere esencialmente
a galvanizar la batalla para recuperar la democracia en Sudáfrica desde abajo. Resuena
con y expresa el deseo de la mayoría para poner fin a la horrible realidad de
la desigualdad de clase en Sudáfrica profundamente asentada y racializada base
que se ha ampliado bajo el gobierno del ANC.
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Source: http://defendingpopulardemocracy.blogspot.com/2012/08/the-marikana-massacre-and-south-african.html
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Frontal de Lucha Revolucionaria
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